Amosando publicacións coa etiqueta Carlos Taibo. Amosar todas as publicacións
Amosando publicacións coa etiqueta Carlos Taibo. Amosar todas as publicacións

mércores, outubro 26, 2022

II Congreso da Rede para o Decrecemento, celebrara-se en Ferrol este sábado 29 de outubro, no local social veciñal de Valón - Programa completo - Coa participación na clausura de Antonio Turiel e Carlos Taibo.





II Congreso da Rede para o Decrecemento

O II Congreso da Rede para o Decrecemento vai desenvolver o 29 de Outubro no local da Asociación de Veciños de Valón en Ferrol, coa participación na clausura de Antonio Turiel e Carlos Taibo.

Rede para o Decrecemento Eo-Navia Galiza O Bierzo

https://www.facebook.com/rededecrecemento/


https://redeparaodecrecemento.wordpress.com/


/> Enviado por:
Rede para o Decrecemento Eo-Navia Galiza O Bierzo
-redeparaodecrecemento@gmail.com-
21 de outubro de 2022 20:45

_______

luns, maio 16, 2022

Carlos Taibo: 'Decrescimento e colapso' - Vídeo da palestra dentro das Xornadas Acción e Terra, celebradas en Lugo entre o 22 e 29 de abril deste ano 2022


Carlos Taibo: "Decrescimento e colapso", dentro das "Xornadas Acción Terra: Xornadas de medio ambiente e sustentabilidade", celebradas en Lugo, os 22, 25, 26, 27, 28 e 29 de abril de 2022.

Palestra dada por Carlos Taibo, Escritor e Editor. Profesor xubilado de Ciencia Política e da Administración (Universidade Autónoma de Madrid), no que se fala da raíz do problema medio ambiental no que esta sumida a Terra e das posíbeis solucións.


Delegación de Adega
Ferrolterra-Trasancos
adegatrasancos@adega.gal
Apartado 481
15480 Ferrol
http://adega.gal/

Enviado por:
adegatrasancos@adega.gal
-adegatrasancos@adega.gal-
13 de maio de 2022 13:58

_______

venres, febreiro 25, 2022

A OTAN, Rusia e Ucraína: unha glosa impertinente, ... Por Carlos Taibo



Por Carlos Taibo [*]
25.02.2022


A OTAN, Rusia e Ucraína: unha glosa impertinente

Moito me gustaría que estas liñas visen a luz nalgún deses xornais que, en Madrid ou en Barcelona, tempo atrás me facían algún oco. Non é así -entendo eu- porque o noso panorama mediático foi-se pechando de tal xeito que impide considerar determinadas materias e defender determinadas posicións. De resultas, e en relación co que ocorre en Ucraína nestas horas, televisións, radios e xornais, coa inestimábel colaboración desa praga contemporánea que son os nosos tertulianos, prefiren reproducir unha vez máis ese conto de fadas que nos fala da coraxe dunhas potencias, as occidentais, que acudirían en socorro dun pequeno país para facer fronte á barbarie moscovita.

Aínda que quen me coñecen xa o saben, deixarei claro desde o principio que non creo nas solucións militares e que moito me gustaría que na Europa central e oriental, e en todo o planeta, cobrase corpo un rápido e profundo proceso de desmilitarización do que obterían franco beneficio os pobos e que deixaría mal parados, en cambio, aos construtores de imperios. E deixarei claro tamén que non sento simpatía algunha pola realidade que Vladímir Putin acabou por perfilar -ou lle obrigaron a perfilar tirios e troianos- en Rusia. Falo dun triste mestura no que se dan cita un manifesto autoritarismo, un nacionalismo que a miúdo ten ribetes étnicos, a miseria mercantil dos oligarcas, un escenario social lastrado por aberrantes desigualdades, un xenocidio en toda regra en Chechenia e, por todas as partes, a represión de todas as disidencias.

Creo, con todo, que fariamos mal en esquecer, como o fan unha e outra vez os nosos medios de incomunicación, que Putin é en boa medida o resultado de políticas occidentais caracterizadas pola prepotencia e a agresividade. Aínda que, certamente, á hora de dar conta da condición do presidente ruso pesan tamén factores internos propios do seu país e inercias históricas de longo alento, a duras penas entenderiamos que boa parte da conduta da Rusia putiniana é un intento de resposta á ignominia occidental. Respecto diso, e neses medios dos que falo, creo que operou un mecanismo de translación de conceptos que é, como pouco, delicado. Parecen deducir que, habendo como hai moitos elementos da vida política, económica e social rusa -acabo de mencionalos- que merecen contestación franca, o seu é concluír que todo o que Rusia fai no taboleiro internacional é igualmente desprezábel. Semellante xeito de ver as cousas ten unha consecuencia extremadamente delicada: anula calquera consideración crítica do que fixeron, e fan, as potencias occidentais, con Estados Unidos e esa filantrópica organización que é a OTAN na cabeza. Moitos dos nosos medios parecen meros repetidores de consígnalas que chegan do Departamento de Estado norteamericano.

Intento fundamentar o anterior da man de media ducia de observacións. A primeira invita a recordar que a finais da década de 1980 e principios da de 1990 as potencias occidentais transmitiron en repetidas oportunidades aos seus interlocutores soviético-rusos -Gorbachov primeiro, Yeltsin despois- compromisos firmes no sentido de que nada farían para acurralar a unha Rusia á que parecían dispostas a ofrecer garantías serias en materia de seguridade. O menos que pode dicirse é que nos últimos trinta anos, e nos feitos desde o inicio desa longa etapa, esas promesas quedaron, unha e outra vez, en auga de borraxes.

E é que, e en segundo lugar, coa OTAN como ariete maior, Estados Unidos alentou a incorporación á súa alianza militar dun puñado de países outrora integrados na URSS -as tres repúblicas bálticas- ou aliados, ben é certo que forzados, desta última -Polonia, a República Checa, Eslovaquia, Hungría, Romanía e Bulgaria-. Mercé a ese proceso fíxose valer un xenuíno cerco sobre Rusia que nunha das súas claves fundamentais obedecía ao propósito de limitar no posible a reaparición, con consistencia, dunha potencia importante no oriente europeo. Importa, e moito, subliñar, polo demais, o que deixan ben claro os mapas: o escenario de conflito destas horas apórtao a periferia da Federación Rusa, e non algún territorio que, próximo a Estados Unidos, poñería en perigo a seguridade de Washington e San Francisco. Como reaccionaría EEUU no caso de que unha alianza militar hostil se fixera presente en Canadá e en México? Si alguén quere agregar que a Rusia de Putin serviuse do anterior para sacar vantaxe no que fai á represión interna das disidencias -antes mencioneina-, non terei ningún motivo para quitarlle, iso si, a razón.

Por si pouco fose o anterior, e nun terceiro chanzo, Rusia probouno todo con Occidente. E entre o que probou, aínda que a miúdo esquézano os nosos todólogos, estivo a colaboración franca e leal con quen hoxe son os seus inimigos aparentemente frontais. Esa colaboración despuntou no primeiro lustro da presidencia de Yeltsin, disposto como estaba este a rirlle as grazas aos caprichos e imposicións de Washington e de Bruxelas. Pero fíxose valer tamén, e isto é moito máis importante, nos inicios da presidencia do propio Putin. Que rápido quedou no esquecemento que este último ofreceu un cálido, e impresentábel, respaldo en 2001 á intervención militar norteamericana en Afganistán e que gardou un silencio conivente, de novo lamentábel, ante a que dous anos despois adquiriu carta de natureza en Iraq. A Putin preocupaba-lle entón moito máis a conta de resultados dos xigantes rusos do petróleo.

Cal foi a resposta estadounidense ante a compracencia con que Rusia obsequiou ao espasmo imperial de Washington nos orientes próximo e medio? Consistiu en esencia en manter os programas vinculados co 'escudo antimísiles' -encamiñado con descaro a reducir a capacidade disuasoria dos arsenais nucleares ruso e chinés-, en propiciar unha nova ampliación da OTAN -con beneficiarios nas xa amentadas repúblicas do Báltico-, en darlle longas ao desmantelamento das bases militares que, con aquiescencia rusa, EEUU despregara en 2001 no Cáucaso e no Asia central, en estimular as chamadas 'revolucións de cores' que levantaron a gobernos hostís a Moscova en Georgia, Ucraína e Kirguizistán, e, en suma, en negar a Rusia calquera trato comercial de privilexio. Aínda que -e repito a cláusula- os nosos medios non o queiran ver, o Putin destas horas viu a luz no escenario que acabo de mal retratar, ao amparo dunha lamentábel prepotencia dun lado, o occidental, incapaz de certificar que Rusia merecía algunha recompensa polo seu xeneral docilidade.

Dou un salto máis, o cuarto, para subliñar que, pese ás aparencias, o escenario empeorou para Moscova en 2013-2014 á calor das sucesivas crises -o Maidán, a defenestración de Yanukóvich, Crimea, o Donbás- ucraínas. Aínda que, certamente, Rusia incorporou Crimea á súa federación e pasou a controlar unha parte pequena da Ucraína oriental, nos feitos -e isto é sorprendente, unha vez máis, que se esqueza- perdeu as rendas do groso do territorio ucraíno, que basculou claramente cara a Occidente. Hai unha vella e controvertida tese que, na xeopolítica norteamericana como na rusa, suxire que Moscova liderará un imperio si domina Ucraína, pero deixará inmediatamente de encabezalo si desvanécese ese dominio. Sospeito que na percepción dos gobernantes rusos isto foi ao cabo máis relevante que as eventuais ganancias territoriais obtidas en Crimea e no Donbás.

Para que nada falte, e en quinto lugar, o aparello mediático occidental edulcorou visiblemente a condición da Ucraína contemporánea. Aínda que entendo sen dobreces que esta última -os seus habitantes- é por moitos conceptos unha vítima das miserias e das arrogancias imperiais duns e doutros, non está de máis que recorde que a Ucraína destas horas é un recinto que, indelebelmente marcado -o panorama, certamente, non é moi diferente en Rusia- pola corrupción e o autoritarismo, gozou do que no seu momento describiuse como o parlamento máis monetizado do mundo -as condicións de oligarca e deputado parecían ir da man-, sen que falte un elemento inquietante máis: en moitos dos estamentos da vida ucraína revelouse a influencia moi poderosa da dereita máis ultramontana. Máis aló do anterior, desde a independencia de 1991 Ucraína seguiu sendo un Estado unitario que recoñecía unha única lingua oficial, o ucraíno, aínda a propósito de que unha parte significada da poboación tiña o ruso como lingua materna. Non quero deixar no tinteiro o recordatorio de que en 2014 e 2015 os acordos de Minsk, que debían abrir o camiño dunha paz duradeira no Donbás, reclamaban das autoridades ucraínas unha federalización do país que en momento algún saíu adiante.

Teño que incluír neste listado de desaforos, nun sexto chanzo, algo que non debe escapársenos. Aínda que non estou en condicións de iluminar o que ocorrerá nos meses vindeiros, o seu é que recorde que en 2006 e 2009 producíronse dúas crise que, provocadas por desavenencias comerciais entre Rusia e Ucraína, saldáronse durante unhas poucas horas coa interrupción dos subministracións de gas natural ruso á Europa comunitaria. Rechamante resultou, con todo, que con ocasión da guerra iniciada no Donbás en 2014, e saldada, segundo unha estimación que corre por aí, con 14.000 mortos, nunca se interrompesen esas subministracións. Poderoso cabaleiro é don diñeiro, escribiu Quevedo. A agresividade verbal, e material, de dous rivais presuntamente irreconciliábeis desapareceu por sorpresa cando polo medio estaba o negocio, no bo entendido de que, si é verdade que a Unión Europea, e en singular algún dos seus membros, arrastra unha delicada dependencia enerxética con respecto a Rusia, non o é menos que esta última necesita como auga de maio -non ten neste momento compradores alternativos- as divisas fortes que achegan as súas exportacións de enerxía. Dáme -igual equivócome- que as sancións que as potencias occidentais preparan non van tocar o negocio do gas. E aviso de que as noticias relativas ao gasoduto North Stream II, que aínda non entrou en funcionamento, non afectan maiormente á tese que, con cautela, enuncio agora.

Acometo de agasallo un último salto, o sétimo, e fágo-o coa vontade de subliñar que, fanfarra retórica separadamente, o que os países occidentais -os seus empresarios- buscan na Europa oriental non é outra cousa que unha man de obra barata que explotar, materias primas razoabelmente desexábeis e mercados moderadamente prometedores. Nese designio, por certo, a miúdo déronse a man cos oligarcas rusos e ucraínos, procedentes estes últimos na súa maioría -non é un dato que conveña sortear- do oriente do país. Na trastenda, e obrigado estou a anotalo, Estados Unidos móvese como peixe no auga: moi afastado do escenario de conflito, a crise destas horas vénlle como anel ao dedo para agudizar -non perdamos de vista isto último- os problemas dunha Rusia que arrastra desde tempo atrás unha economía debilitada e para dividir unha vez máis á UE, nun escenario no que os imaxinábeis desencontros desta con Moscova no que fai ao gas natural e ao petróleo afectan de forma menor a Washington. Claro é que en todo iso á UE tócalle pagar os desastres que nacen da súa opción principal, que non foi outra que a de andar a retroceso das imposicións norteamericanas.

Termino: non me gustaría que o improbábel lector, ou lectora, destas liñas conclúa que me subín ao carro de quen estiman que na Ucraína destas horas maniféstase unha aguda confrontación con bases ideolóxicas asentadas. Si fascistas hainos, sen dúbida, en moitos dos estamentos do poder ucraíno, tamén se fan valer na Rusia putiniana. Si, por dicilo doutro xeito, a Putin non lle falta razón cando repudia o esquecemento, no mellor dos casos, con que unha parte da sociedade ucraína parece obsequiar ao ocorrido entre 1941 e 1945, quen pense que do seu lado, ou do dos seus aliados en Donetsk e en Lugansk, hai un proxecto antifascista faría ben en visitar ao médico. O que gañou terreo na Rusia putiniana é un revolto lamentábel -xa o hei medio sinalado- de rancio nacionalismo de Estado, valores tradicionais, ortodoxias relixiosas, oligarcas inmorais, lacerantes desigualdades, militarización, represión e... sa economía de mercado. Non sé que é o que todo o anterior terá que ver co antifascismo. Máis ben dáme que por detrás de todas estas miserias están os arrebatos imperiais de sempre, en Washington, en Bruxelas e en Moscova. Nesas guerras sucias, como nalgunhas das limpas, perden sempre os pobos.

Fonte: Conta de Facebook de Carlos Taibo. | | Algunhas persoas, poucas, botan de menos a miña opinión sobre o que sucede en Ucraína. Aquí van, como discreta homenaxe á súa paciencia, estas notas rápidas. Rógase, si parécelles, difusión. Non atoparán un texto como este en os grandes medios. |
_______
[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento".  | + info

Web persoal: www.carlostaibo.com


Enviado por:
Inácio GZ
-inaciogz@gmail.com-
25 de junho de 2016 21:15

_______

sábado, maio 15, 2021

Décimo aniversario do 15M (2011-2021): Histórica e significativa intervención de Carlos Taibo na Porta do Sol de Madrid o 15M de 2011

Décimo aniversario do 15M (2011-2021): #15M | Porta do Sol (Madrid) - Manifesto e intervencións de Carlos Taibo e José Luís Sampedro.


Imaxes sen editar gravadas por un vudiero de www.vudeo.org.
Imaxes propiedade da plataforma audiovisual cidadá VÚDEO. Prohibida a súa reprodución total ou parcial con fins comerciais sen permiso.
Contacto: info@vudeo.org
_______











martes, abril 06, 2021

Morreu Arcadi Oliveres, ... Por Carlos Taibo - Não conheci a ninguém que descrevesse com tanto rigor, com tanta finura, com tanta ironia e com tanta singeleza a miséria do mundo em que vivemos

... já é luz e vento e céu

Morreu Arcadi Oliveres. Poderia dizer que se foi um dos grandes. Mas era dos mui grandes. No verão deixou-nos Pere Casaldàliga; agora Arcadi. Contei mil vezes que faz muitos anos me considerava eu um herói quando, uma madrugada de sábado, me levantei às seis para pilhar um comboio e ir a uma mesa redonda em Albacete. Ao chegar ao edifício em que se devia desenvolver me encontrei com Arcadi, que tinha viajado em ónibus, toda a noite, desde Perpinyán, no Rosellón. E isso que tinha dez anos mais que eu e que sua saúde começava a se requebrar. A fé move montanhas. E a Arcadi nenhuma se lhe resistia.

Quando soube que sua doença era irreversível, faz numas semanas, chamei-no para infundir-lhe ânimo. Estava mui inteiro, tanto que fui eu quem, ao cabo, rompeu a chorar. Não conheci a ninguém que descrevesse com tanto rigor, com tanta finura, com tanta ironia e com tanta singeleza a miséria do mundo em que vivemos.

I ara que la mort, per més fermança, l'ha fet un xic més blanc i més esvelt, ja no et resta tan sols ni l'esperança d'abatre’l, que ja és llum i vent i cel”.

Fonte: Conta de Facebook de Carlos Taibo. | 06.04.2021 |

http://www.carlostaibo.com
_______

Relacionado:

✔ Conmoción no mundo social e político pola morte de Arcadi Oliveres. | El Nacional - 06.04.2021 | Ir á Web.
_______

domingo, xuño 26, 2016

Xornada de Reflexión e Votación: cinco grandes tarefas por diante. - Tarefas libertarias, ... Por Carlos Taibo


Por Carlos Taibo [*]
26.06.2016

Confesarei que as xornadas de genuflexión esgótanme. Séntome obrigado a levantarme moi cedo, para colocarme á beira dunha mesa e darlle voltas ás cousas. Aquí vai, aínda con todo, o que parín esta mañá. Como pode apreciarse, as eleccións prívanme.

O mundo libertario ten, hoxe, cinco grandes tarefas por diante.

1. Afianzar a súa aposta pola autoxestión, pola democracia e a acción directas, polo apoio mutuo e polo despregue, en todas as ordes, de prácticas anti-autoritarias.

2. Propiciar a confluencia das organizacións e as iniciativas de carácter libertario, fronte á fragmentación e o sectarismo que se revelan en tantos lugares.

3. Procurar o achegamento, e outorgar un protagonismo máximo, a @s moit@s libertari@s que o son sen sabelo. Falo, claro, de xentes que de forma espontánea e vivencial practican a autoxestión e o apoio mutuo.

4. Ensanchar os espazos de autonomía hoxe existentes, afondar nas súas dimensións de desmercantilización e despatriarcalización, estimular a súa federación e acrecentar a súa dimensión de confrontación co capital e co Estado.

5. Pelexar para que se estenda a conciencia do que significa o colapso do sistema, e facelo desde as perspectivas da crítica do crecemento, a desurbanización, a contestación da presunta dimensión emancipadora de moitas das tecnoloxías que se nos ofrecen e, en suma, a descomplexización das nosas sociedades.

Non sei, en fin, si quedou claro o sentido do meu voto.

Publicado no facebook Carlos Taibo Arias o 25 de Xuño de 2016.

[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento". Os seus últimos libros son 'Decrescimento, crise, capitalismo', 'El decrecimiento explicado con sencillez', 'España, un gran país' y 'Que no se apague la luz. Un diario de campo del 15-M'. Forma parte do Consello Editorial de "Sin Permiso" e "Altermundo" | + info

Web persoal: www.carlostaibo.com

Enviado por:
Inácio GZ
-inaciogz@gmail.com-
25 de junho de 2016 21:15

_______

mércores, xuño 18, 2014

Hoxe no Ateneo Ferrolán charla de Carlos Taibo: "Repensar a anarquía"


Charla de Carlos Taibo

Mércores 18 xuño ás 20:00 horas  no Ateneo Ferrolán terá lugar unha charla coloquio organizada por Union Libertaria coa participación de Carlos Taibo [*], escritor e profesor Ciencia Política e da Administarción na Universidade Autónoma de Madríd que leva o título "Repensar a anarquía" e na que dará unha visión da sociedade capitalista actual e dos problemas que se derivan da mesma. Tamén analizará as diferentes propostas que poden facerse dende unha óptica anarquista de cara á superación deste sistema que parece estar próximo a esgotarse e mesmo ao borde do colapso. 

--
Unión Libertaria - unionlibertaria.org
Av Esteiro 10 baixo
Ferrol

Enviado por:
Unión Libertaria
-unionlibertaria@gmail.com-
17 de junho de 2014 19:34

________

[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento". Forma parte do Consello Editorial de "Sin Permiso" e "Altermundo". É experto en relacións internacionais, divulgador da idea e práctica do decrecimiento económico e analista e impulsor do movemento 15M.
[+ info]

Web persoal:
http:// www.carlostaibo.com
_________________

sábado, xaneiro 18, 2014

Carlos Taibo - Por que o decrecemento? - Moi interesante vídeo


http://youtu.be/aUiizu29th0


Carlos Taibo - Por que o decrecemento?

En maio de 2013, realizaron-se en Ourense un Ciclo de palestras, baixo o título "Creando Alternativas II" organizado por Asemblea Aberta Ourense (AAO-15M). Carlos Taibo foi un dos invitados pola Asemblea Aberta Ourense para dar a cuarta palestra do Ciclo no Salón Noble do Liceo de Ourense. Agora presentamos a intervención de Carlos Taibo que leva o título "Por que o decrecemento?", de moita actualidade.

[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento". Os seus últimos libros son 'Decrescimento, crise, capitalismo', 'El decrecimiento explicado con sencillez', 'España, un gran país' y 'Que no se apague la luz. Un diario de campo del 15-M'. Forma parte do Consello Editorial de "Sin Permiso" e "Altermundo" | + info

Web persoal: www.carlostaibo.com


Enviado por:
Inácio GZ
-inaciogz@gmail.com
17 de janeiro de 2014 10:00

__________________________

martes, xullo 30, 2013

Non quero recibir máis manifestos, nin máis convocatorias, que non..., ... Por Carlos Taibo

Por Carlos Taibo [*]
18.07.2013


Non quero recibir máis manifestos, nin máis convocatorias, que non se refiran, con nome e apelidos, ao capitalismo e a súa miseria inxente, que consideren -sequera só sexa por omisión- que o PSOE non é responsábel principal do que temos entre mans, que garden silencio ante a condición de alicerces do sistema que corresponde aos sindicatos maioritarios, que estimen que basta con volver a 2007 da man da procura dunha 'saída social á crise', que non outorguen un papel central á autoxestión e a socialización, que sigan crendo nos efectos benéficos do crecemento, que ignoren os dereitos dos integrantes das xeracións vindeiras, que pensen que acabamos coa marxinación que en todas as ordes seguen padecendo as mulleres, que se desentendan de calquera demanda de recoñecemento do principio de libre determinación, que esquezan o espolio da riqueza humana e material dos países do Sur, que non tomen nota do colapso radical que se aveciña e que propoñan unhas ou outras aventuras electorais, a miúdo camufladas de retórica vacua. Grazas pola comprensión.

Fonte: https://www.facebook.com/carlos.taiboarias

Web persoal:
www.carlostaibo.com

[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento". Forma parte do Consello Editorial de "Sin Permiso" e "Altermundo" | + info |

Enviado por:
Inácio GZ
-inaciogz@gmail.com
30 de julho de 2013 10:00

____________

xoves, xullo 18, 2013

Por que hai que construír espazos autónomos, ... Por Carlos Taibo


Por Carlos Taibo [*]
18.07.2013


Defendo desde moito tempo atrás a idea de que a construción de espazos de autonomía nos que procedamos a aplicar regras do xogo diferentes das que se nos impoñen debe ser tarefa prioritaria para calquera movemento que poña mans á tarefa de contestar o capitalismo desde a dobre perspectiva da autoxestión e a desmercantilización.

Coido que a opción que me ocupa é tan necesaria como honrosa e facedeira. En último termo aséntase na convicción de que hai que comezar a construír, desde xa, a sociedade do mañá, co dobre propósito de saír con urxencia do capitalismo e de perfilar estruturas autoxestionadas desde abaixo, lonxe do traballo asalariado e da mercadoría. Paréceme, por riba, que eses espazos, que por lóxica teñen capacidade de atracción e de expansión, configuran un proxecto moito máis realista que o que preconiza desde sempre, agora coa boca pequena, a socialdemocracia ilustrada. Cando alguén me fala da necesidade de crear unha banca pública, véxome na obriga de preguntarme canto tempo podemos agardar a que aquela se faga realidade, con máis motivo a proposta en cuestión ten por necesidade que pasar pola canle de partidos, parlamentos e institucións.

Engado -malia que creo que está de máis- que eses espazos de autonomía dos que falo non poden ser, de ningún xeito, instancias illadas que se acollan a un proxecto meramente individualista e particularista: a súa perspectiva ten que ser, por forza, a da autoxestión xeneralizada. Non só iso: o seu aprestamento non pode deixar de lado a contestación activa, frontal, do sistema. Non esquezamos que quen apostan por eses espazos as máis das veces preservaron formas de loita de fonda tradición e, lonxe do sindicalismo de pacto que se albisca por todas partes, traballan en organizacións que estiveron de sempre nesa pelexa.

Certo é que o proxecto que agora defendo suscitou críticas que merecen tanta atención como réplica. Díxose, polo momento, e creo que contra toda razón, que se asenta nunha aceptación soterrada da orde capitalista. Sorprende que isto o digan quen decidiron asumir o camiño das dúas vías alternativas que se albiscan no mundo da esquerda: a parlamentario-legalista e a revolucionario-putschista. Se no primeiro caso a sorpresa o é por razóns obvias, no segundo remite a razóns que deben selo tamén, da man da sonora aceptación de todo o imaxinario do poder, da xerarquía, da vangarda e da sustitución.

Non quero amolar a ninguén cando subliño que esas dúas vías presuntamente alternativas comparten demasiados elementos comúns. En ambas falta calquera reflexión seria sobre o poder e a alienación. En ambas elúdese a consideración do que o poder significa en todos os eidos: a familia, a escola, o traballo, a ciencia, a tecnoloxía, os sindicatos e os partidos. En ambas esquívanse as secuelas que acompañan ás sociedades complexas, á industrialización, á urbanización e á desruralización. En ambas apréciase o que case sempre é unha aceptación calada dos mitos do crecemento, o consumo e a competitividade. En ambas barrúntase, en fin, o risco dunha absorción inminente por un sistema que nos feitos nunca se abandonou. Castoriadis falou ao respecto diso, decenios atrás, do "constante renacemento da realidade capitalista no seo do proletariado".

Obrigado estou a apostilar que se a discusión que hoxe rescato é moi antiga, hoxe ten un relevo seica maior que o que lle correspondeu en calquera momento do pasado. Teno polo menos aos ollos de quen estimamos que o capitalismo entrou nunha fase de corrosión terminal que, por mor do cambio climático, o esgotamento das materias primas enerxéticas, a prosecución do espolio dos países do Sur, a desintegración de precarios colchóns sociais e o despregamento desesperado dun novo e obsceno darwinismo social, coloca o colapso ao virar a esquina. Fronte a iso a resposta das dúas vías alternativas antes mencionadas antóllase infelizmente feble: se nuns casos pouco máis reclama que a defensa dos Estados do benestar e unha "saída social á crise" -ou, o que é o mesmo, un tan irreal como sórdido regreso a 2007-, noutros aséntase na ilusión de que unha vangarda autoproclamada, investida da autoridade que proporciona unha suposta ciencia social, debe decidir por todos ao amparo do seu designio de imitar fiascos como moitos dos rexistrados no século XX. Na súa falta, uns e outros promoven alegatos radicalmente anticapitalistas que non se preocupan de documentar como o proxecto correspondente se vai levar a cabo. Ao final, e no mellor dos casos, tradúcense nunha activa e respectábel loita no día a día que, con todo, ten consecuencias limitadas.

Ben sei que o horizonte da autonomía, da autoxestión e da desmercantilización non resolve maxicamente todos estes problemas. Limítome a certificar que nos achega a esa solución. Nin sequera creo que estea por detrás das demais aparentes opcións no que fai a unha discusión mil veces mantida: a que nace da pregunta relativa a se somos tan inxenuos como para concluír que os nosos espazos autónomos non serán obxecto da iras represivas do capital e do Estado. Non o somos: simplemente limitámonos a preguntar cales son as defensas que, para os seus proxectos, desexan e están en condicións de despregar os nosos amigos que preconizan as vías parlamentario-legal e revolucionario-putschista, con máis motivo que, as cousas como van, intúese que non terán nada que defender. Seica son máis sólidas e críbeis que as nosas? Ou será que, e permítaseme a maldade, quen se lancen á tarefa de reprimir os espazos autónomos serán ao cabo os amigos cos que hoxe debatemos?

Deixo para o final, en suma, unha disputa que non carece de interese: a de se o proxecto de autonomía e os outros dous que glosei aquí criticamente son incompatíbeis ou, pola contra, poden atopar un acomodo. Responderei de xeito tan rápido como interesado: se a consecuencia maior dese acomodo é permitir que moitas xentes se acheguen aos espazos liberados, benvida sexa. Pero temo que falamos de proxectos que remiten a visións diametralmente distintas do que é a organización social e do que supón a emancipación. E véxome na obriga de subliñar esa tara inxente que é que nas apostas da esquerda tradicional non haxa nada que cheire a autoxestión, e si se aprecie o cheiro, en troques, de xerarquías, delegacións e reproducións cabais do mundo que aparentemente dicimos contestar. Aínda que ninguén ten ningunha solución máxica para os problemas, cada vez estou máis convencido de que hai quen decidiu asumir o camiño máis rápido e convincente.

Publicado en Altermundo | 17.07.2013

www.carlostaibo.com

[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento". Forma parte do Consello Editorial de "Sin Permiso" e "Altermundo" | + info |

Enviado por:
Inácio GZ
-inaciogz@gmail.com
17 de julho de 2013 23:57
____________

luns, novembro 19, 2012

Sobre o que ocorre en Gaza, ... por Carlos Taibo

Por Carlos Taibo [*]
19.11.2012


Nos últimos días tiven que escoitar con relativa frecuencia que o que sucede en Gaza a estas horas -as accións militares israelís- é culpa das milicias de Hamás. Ou, por dici-lo doutro xeito, que si estas non bombardeasen territorio israelí, nada estaría acontecendo. A ese argumento convén oporlle os que seguen.

1. Malo é que se intente describir un conflito de longo alento sobre a base do que, en relación con el, ten acontecido nun período de tempo tan breve como próximo. Para entender o que ocorre en Gaza nestas horas hai que prestar atención á historia de Palestina desde 1947, e entón aparecen con claridade "o poderoso e o débil", "o invasor e o invadido", "o colonizador e o colonizado". ¿Que diríamos dun exame do desembarco de Normandía que, focalizando en exclusiva a atención no que ocorreu aqueles días, interpretase sen máis que a Wehrmacht alemana era un exército que se defendía fronte ás iras incontidas dos comandantes aliados?

2. É dolosa, en particular, a ignorancia do sucedido en Gaza desde moito tempo atrás. Parece obrigado falar do amoreamento de palestinos expulsados das súas casas e terras, da represión, a segregación e a explotación. E nos últimos anos do bloqueo. Cando se decide ignorar todo isto, é moi sinxelo chegar á conclusión de que quen lanzan esos foguetes son, sen máis, loucos islamitas que actúan de maneira airada e caprichosa. Aínda que non teño intención algunha de defender a súa conduta, esta última nace dun escenario insoportable, e dun rueiro sen saída. Hamás, en singular, é un produto insorteable -tal vez desexado- da política de Israel. Non ten nacido da nada.

3. Curioso resulta que as máis das veces non se preste atención a unha discusión importante: á relativa á proporcionalidade -á falta dela- das accións militares israelís. Agora coma sempre, o número de mortos do lado palestino é moito máis alto que o do lado israelí. O feito de que entre os mortos palestinos se inclúan con extraordinaria frecuencia civiis inocentes, e crianzas, sitúanos ante o que só pode cualificarse como terrorismo de Estado. ¿Que é peor: o terror que exerce un grupo ‘privado’ ou o que desprega unha maquinaria estatal que, por se fora pouco, autocualificase como Estado de dereito e desfruta dun franco recoñecemento internacional? Máis alá do anterior, convén recear da idea de que Israel non pretende outra cousa que dar réplica ás agresións que padece: esa leria témola escoitado moitas veces cando o obxectivo dos gobernantes israelís era proseguir, sen mais a conquista de territorios e coa súa secuela máis común en forma de expulsión e exterminio de poboacións palestinas. Recupérense ao respecto as sabias palabras que Noam Chomsky difundiu nas últimas horas.

4. Deixemos as cousas claras: quen bombardean Gaza son, en realidade, as potencias occidentais. Hai tempo que estas outorgaron a Israel un papel relevante: o de xendarme rexional que debe acabar con calquera que plante cara ao proxecto colonial que defenden na rexión máis tensa do planeta. De aí, por certo, o silencio conivente dos nosos gobernantes ante o que ocorre en Gaza.

Carlos Taibo

www.carlostaibo.com

[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento". Forma parte do Consello Editorial de "Sin Permiso" e "Altermundo" | + info |
___________

venres, xuño 22, 2012

Mineiros, ecoloxía, 15-M, ... Por Carlos Taibo

Por Carlos Taibo [*]
22.06.2012

Empezarei dicindo o que creo que é, nestas horas, o principal: sobran os motivos para apoiar, con todo o que estea ao noso alcance, a protesta minera. ¡Faltaría máis! Si en todas partes intentamos facer fronte a agresións e recortes, como habería de faltar o noso apoio a quen, no mundo da minería, denuncian os efectos dunhas e outros. Sinalado iso, que repito é o principal, non queda máis remedio que pronunciarse sobre algunhas disputas que están na trastienda. Estou pensando ante todo, claro, na que se pregunta pola actitude -non de agora: de sempre- que a resistencia minera asumiu en relación cunha cuestión tan vital como é o respecto do medio natural e os dereitos das xeracións venideras. Teño a impresión -a certeza, por mellor dicilo- de que as protestas destas horas apuntan directamente ao lexítimo propósito de garantir salarios e preservar postos de traballo. Pero, aínda que non ignoro a delicadísima situación de moitas familias, boto de menos, inequívocamente, algo máis.

Algúns compañeiros dinme que, aínda compartindo a miña preocupación polo silencio que a dimensión ecolóxica da crise provoca no movemento minero, non é este o momento para airear esas desavenencias. Poida que teñan razón. Pero véxome obrigado a preguntar cando chegará, entón, ese momento. Levamos trinta anos coa mesma disputa. Primeiro foron as discrepancias que o futuro da industria militar levantou entre os nosos pacifistas e o que hoxe chamamos sindicatos maioritarios; os primeiros reclamaban a pechadura das fábricas correspondentes, en tanto os segundos esixían, sen máis, que se preservasen os postos de traballo. Logo chegaron as disputas no que fai a unha sangrante industria, a automovilística, descaradamente subvencionada polos sucesivos gobernos españois. Agora topámonos cunha discusión -creo eu que insorteable- sobre o porvir de moitas das industrias extractivas, lamentablemente lesivas para o medio natural e non menos lamentablemente vinculadas cun estilo de vida insostenible (o noso, claro, non o dos mineros). Cando se me di que a revolta de hoxe obedece ao propósito de esixir que se cumpra o que os nosos gobernantes deron por bo anos atrás, quero preguntarme si non é prudente discutir iso que uns e outros acataron.

Tamén oín con frecuencia estes días que a responsabilidade no que se refire á sinrazón de boa parte da actividade extractiva non é dos traballadores desta, senón das empresas ou, máis aínda, do sistema. Gústame pouco o argumento. Si, como productores ou como consumidores, acatamos as regras do xogo que impón ese sistema, somos ao cabo corresponsables da lóxica deste. E estamos renunciando á tarefa de transformar a realidade. Cando algún colega, de bo ton, suxeriu que entre os ecoloxistas non faltan as xentes que, obsesionadas co medio natural, esqueceron o que significa a loita social de sempre, non me queda máis remedio que darlle a razón. Para a continuación preguntarme, iso si, cantos son os traballadores que, a máis de manter viva esa loita social, mostran conciencia plena e consecuente no que respecta aos nosos deberes co planeta e coas xeracións venideras. Todos somos parte do sistema que padecemos, e non sería saudable que esquezamos que a nosa conduta non sempre está á altura das circunstancias.

Outra cara da discusión destes días ofrécea unha colisión, sospeito que un tanto artificial, entre o 15-M e os mineros. Nalgún caso intúo que nace dun malentendido. Non lle darei maior relevo ás frases proferidas por algúns mineros que, ante a policía, consideraron conveniente afirmar que non eran como eses pacifistas do 15-M. E non llo darei porque non o ten, aínda cando me parece que o seu é recordar que o que os xornalistas chaman indignados non son moco de pavo. Non está de máis que recorde respecto diso o que moitísimo tino dinos Raimundo Vello: “Estudantes e indignados, contrariamente a esa flipada dos mineros que rula pola rede, non só conseguiron botar aos mossos de plaça catalunya; fixérono, ademais, sen necesidade de foguetes, dinamita, capuchas, nin toda a parafernalia: puro aikido da multitude”.

Preocúpame máis a actitude de quen, as máis das veces desde fóra -nin son mineros nin son quincemayistas-, procuraron airear eventuales diferenzas entre uns e outros. Estas xentes, claramente excedidas polo que o 15-M acabou por supoñer, parecen decididas agora a recuperar o terreo perdido e escudarse detrás dos mineros. Por fin a clase obreira reaparecería para deixar a cada cal no seu sitio e, de forma máis precisa, para revelar ben ás claras a condición dun movemento, o do 15 de maio, no que faltan a conciencia diso, de clase, e a vontade de transformación revolucionaria.

¡Caramba! Ben podo imaxinarme a reacción dun indignado que o estea de verdade: sexan cales sexan as carencias do 15-M -preguntaralle ao avispado zorrocotroco de quenda-, desde que púlpitos falarán estas xentes que agora me ocupan? Será que os mineros, lexitimamente entregados á tarefa de defender empregos e salarios, están a piques de tomar o Palacio de Inverno? Farano con eles as direccións, entumecidas, de CCOO e UGT, logo de aceptar, durante decenios, o inaceptable? Escoitaremos por fin que reaparecen as palabras alienación e explotación na linguaxe sindical ao uso? Chegaranos algunha mensaxe que invite a concluír que o obxectivo de acabar co capitalismo empeza a recobrar peso? Teremos coñecemento dalgunha iniciativa na que a palabra autogestión revele ben ás claras a perspectiva de superar o mundo do traballo asalariado e a mercancía? En fin, recibiremos noticias de que a conciencia dos límites medioambientais e de recursos do planeta invita a poñer sobre a mesa outros valores e outras actitudes?

Non convén que nos enganemos. A protesta minera é un interesantísimo exemplo de que algo empeza a explotar entre os nosos traballadores. E o 15-M reflexa ben ás claras que unha parte da xente empezou a decatarse do que temos entre mans. Fagamos o que estea ao noso alcance para achegar posicións. E consigamos respecto diso, en particular, dúas cousas. Por unha banda, que o 15-M rompa definitivamente cos espasmos meramente ciudadanistas que seguen operando no seu interior. E polo outro que cada vez sexan máis os traballadores que se sumen á tarefa dunha resistencia fronte ao capitalismo que incorpore os valores da autogestión, a loita antipatriarcal, a contestación antiproductivista e o internacionalismo solidario. Tarefa non nos vai a faltar.

Publicado na súa web persoal o 12.06.2012 | Carlos Taibo | 15-M, movemento - Sindicalismo | www.carlostaibo.com

[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento". Forma parte do Consello Editorial de "Sin Permiso" e "Altermundo" | + info |

________________

venres, xuño 01, 2012

Reflexións, ... Por Carlos Taibo - Vídeo

Carlos Taibo, profesor de Ciencia Política e Administración da Universidade Autónoma de Madrid, reflexiona sobre o engano en canto ás saídas da crise, o medo como ferramenta de manipulación, a complicidade dos medios de comunicación, o decrecimento e a única alternativa posible; a toma de conciencia e o cambio de valores.

Máis información en:


Enviado por:
ATTAC.TV
-attactv@gmail.com
29 de maio de 2012 20:19
________________

domingo, maio 06, 2012

Carlos Taibo "Falando do 15M" - Vídeos


O pasado 13 de Abril de 2012, o profesor Carlos Taibo, participou nunha conferencia na Universidade de Malaga, sobre o movimento 15M. A Asemblea de Indignad@s de Malaga, presenta no seu canle os vídeos da citada conferencia. Un interesante documento que paga a pena escoitar. É un acto longo de case dúas horas, mais polo seu interese e actualidade, consideramos importante a súa publicación e difusión.

Charla-debate de Carlos Taibo na Facultade de Psicologia de Malaga o 13 de Abril 2012 (Primeira parte)

http://youtu.be/PrrE8IScOyc

Charla-debate de Carlos Taibo na Facultade de Psicologia de Malaga o 13 de Abril 2012 (Segunda parte)

http://youtu.be/gthM6N0GoZA


Fonte: http://www.youtube.com/user/asambleasmalaga

[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento". Forma parte do Consello Editorial de "Sin Permiso" e "Altermundo". É experto en relacións internacionais, divulgador da idea e práctica do decrecimiento económico e analista e impulsor do movemento 15M.
[+ info]

Web persoal:
http:// www.carlostaibo.com
_________________

Carlos Taibo escribiu un libro sobre o 15-M de moito interese:

"Nada será como antes. Sobre o movimento 15-M"
EDICIÓN: 2011 | ISBN: 978-84-8319-604-5 | Catarata | 86 páxinas

COMENTARIO DO AUTOR:
Estas páxinas ofrecen unha interpretación do que significou o movemento que viu a luz, en Madrid e noutros lugares, o 15 de maio de 2011. Para iso debullan as razóns que explican o éxito dese movemento, as dúas grandes percepcións que coexisten no seu interior, os trazos fundamentais da súa proposta programática, a reacción provocada nas xentes de orde, o eco mediático alcanzado e, en fin, as perspectivas de futuro que se abriron. Escrito desde posicións próximas ás de quen organizaron as manifestacións do 15 de maio, neste texto apréciase o desexo de que o chamado movemento 15-M convértase no fermento dun amplo proceso de autogestión e creación de espazos autónomos.

Pode-se conseguir por 8 € en "Traficantes de soños"
________________________

martes, xaneiro 10, 2012

Entrevista a carlos Taibo: "O 15M axuda a que algo estea empezando a cambiar na cabeza da xente"

Carlos Taibo [*]: "O 15M axuda a que algo estea empezando a cambiar na cabeza da xente"


Que significado ten o 15M?

"O noso soños non caben nas vosas urnas" dicía unha pancarta instalada na acampada da Porta do Sol, o que equivale a expor cuestións radicais e de fondo e outro xeito máis democrático de facer política. Superar unhas formas de mera deliberación e delegación, reformar a lei electoral, ensaiar formas de participación máis directa mediante referendum e consultas, e, sobre todo e ata onde sexa posible, non delegar noutros a representación para a toma de decisións.

Cando os activistas do 15M escriben, referíndose aos políticos, "non nos representades", non lles están dicindo "non representades a ninguén", senón simplemente "a nós, non". Queremos o noso propio espazo e que ninguén se inmisca nel. Buscamos sociedades menos complexas e descentralizar as relacións. Pretendemos horizontes máis levadíos e que nos fagan menos dependentes. Hai un aire libertario nesas reclamacións. Sen ignorar o tamaño das nosas grandes cidades, propón comunidades máis reducidas, relacións humanas máis activas e máis fluídas co medio natural e tomas de decisión comunitarias moito máis próximas e participativas.

Que acollida tivo o movemento 15M?

O movemento que demos en chamar "15 de maio", 15M, é a primeira iniciativa que nace dos movementos alternativos e goza de ampla simpatía popular. As enquisas de opinión feitas antes do verán indicaban que máis dun 60% da poboación simpatizaba con el. Esa simpatía continuaba reflectíndoa despois do verán máis dun 50% da xente. Unha enquisa do diario El País indicaba, por exemplo, que o 54% dos votantes do PP simpatizaba coas súas reivindicacións. Pero simpatizar non significa implicarse nas súas accións. Con todo, oito millóns e medio de cidadáns tomaron parte nalgunha actividade promovida polo movemento. Tamén é claro que inquieta á xente de orde, aos medios de comunicación liberais e de ultraderecha, a determinados tertulianos que intentaron emparentarlo con formas de violencia política e a algúns gobernos. Policías disfrazados de activistas infiltráronse entre xente pacífica que rodeaba o parlamento de Cataluña coa pretensión de actuar de xeito violento para desacreditar ao movemento. A única violencia exerceuse polas forzas policiais que desaloxaron a persoas reunidas en asembleas na Porta do Sol ou a Praza de Cataluña.

Cales son as razóns do seu éxito?

A pasada primavera déronse varias circunstancias que explicaron a explosión do 15M no ecuador dunha campaña electoral de baixo ton: a crise xeral, o eco da revolta árabe, o descrédito da clase política, a corrupción, os problemas da aplicación do programa Bolonia nas universidades e, desde logo, o froito do traballo realizado durante anos polos movementos sociais alternativos. Tamén influíu o bo sentido dos convocantes: o uso intelixente das redes sociais en Internet , a capacidade de traballo e o talento organizativo. Souberon, a tempo, abandonar as grandes acampadas e crear asembleas de barrio; agora mesmo, na cidade de Madrid, hai activas 23 asembleas noutros tantos barrios. Hai outra razón: a ausencia de siglas partidistas. Entendeuse que non era momento de expresar diferenzas e así sucedeu que, en todas partes, apareceron nas asembleas e manifestacións acodes que nunca anteriormente participara nese tipo de mobilizacións.

Hai indignados e alternativos. O 15M ten dúas almas?

Si. Iso é así desde a súa orixe e as dúas almas permanecen. Hai un sector "ciudadanista" de mozos indignados, moitos deles con boa formación universitaria e, con todo abocados ao desemprego ou a un traballo precario e mal retribuido, que piden reformas conxunturais no sistema: demandan emprego, cambios na lei electoral, eficiente funcionamento das institucións e castigo da corrupción. Hai outro sector anticapitalista de mozos alternativos que contestan radicalmente o sistema, incorporan reivindicacións pacifistas, feministas e doutro modelo económico e pretenden crear espazos alternativos, democracia de base e autogestión. Hai un ámbito de coincidencia nos manifestos e programas do 15M no que os dous sectores reclaman cambios democráticos e políticas sociais incluyentes, mantemento sen recortes da capacidade de negociación colectiva e taxas fiscais que graven ao capital financeiro especulativo.

Cales son as carencias deste movemento?

O 15M é unha iniciativa que apenas ten medio ano de existencia. Non parece, pois, que se lle poida esixir un programa moi definido e maduro, pero deberá introducir cuestións como a igualdade de homes e mulleres, os dereitos das xeracións vindeiras a un planeta habitable e os dereitos dos habitantes dos países do Sur a vivir con dignidade. Neste momento son carencias evidentes a súa nula presenza no mundo do traballo, a súa moi precaria instalación no mundo rural e a ausencia dos inmigrantes "sen papeis".

Cando naceu, era época de exames nas universidades e nelas activouse pouco, pero, unha vez renovado o curso este outono, comezan a darse asembleas do 15M en campus universitarios. O movemento nútrese, sobre todo, de xentes de clases medias en rápido proceso de desclasamiento. A clase media, que foi a xoia da coroa para os estados de benestar que coñecemos, está desaparecendo. Bótase en falta a presenza nas mobilizacións dos traballadores asalariados que ven en risco os seus postos de traballo e non están dispostos a pelexar. Os sindicatos maioritarios veñen actuando tamén como tapón desa presión social e están hipotecados pola súa forte dependencia de fondos públicos para financiarse.

Que pode ocorrer no futuro co 15M?

Ocórrenlleme catro horizontes diferentes. O primeiro é que o movemento desapareza, o que me parece pouco probable, pois os activistas cren que encerra unha flor preciosa que hai que cultivar e coidar. O segundo é que sexa absorbido por instancias externas ou se divida internamente, pero no tempo que leva existindo non aparecen datos nese sentido e non hai ningún grupo que diga representar en exclusiva ao 15M. O terceiro é que, se crecen as accións de resistencia e confrontación, o movemento quede anémico ou sen forza para levalas adiante, o que estaría por ver. O cuarto, o que a min persoalmente máis me gustaría, é que se expoña un modelo de funcionamento claramente asembleario e autogestionario e radicalícese nunha postura antipatriarcal, antiproductivista-consumista e internacionalista.

Que efectos está tendo o seu actuar?

Creo, sobre todo, que o 15M axuda a que algo estea empezando a cambiar na cabeza da xente. A mocidade está dicíndonos que, ademais da democracia representativa, hai outras formas de democracia directa e continuada que non se reducen a deixar en mans doutros, durante catro anos, decisións que afectan a todos en diversas esferas posibles

Como se relaciona o movemento con outros grupos?

Cabe o risco de que algún partido político pretenda levar o ascua á súa sardiña ou usar as súas reivindicacións como ariete fronte a outros. Os activistas dos movementos sociais e os sectores críticos de grupos políticos e sindicais comprenderon que deben acudir ás asembleas do 15M, escoitar aos mozos e conversar con eles usando unha linguaxe renovada, capaz de ser entendido por persoas de xeracións distintas. Os grupos nacionalistas de esquerda, independentistas ou soberanistas, que centran agora a súa axenda política noutros temas, miraron con receo a este movemento, pero houbo encontros entre eles nos espazos galego, catalán e vasco.


Martes, 10 de Xaneiro de 2012
Alandar

Por Javier Pagola.
Publicado en alandar nº284

Foto: Ibán Aguinaga.

Fonte: http://www.librered.net/?p=14274

[*] Carlos Taibo, profesor de ciencias políticas e da administración na Universidade Autónoma de Madrid, é experto en relacións internacionais, divulgador da idea e práctica do decrecimiento económico e analista e impulsor do movemento 15M.
_________________

xoves, novembro 10, 2011

As eleccións xerais desde o 15-M - "As eleccións xerais españolas previstas para o 20 de novembro son, en principio, un agasallo para o movemento 15-M", entrevista a Carlos Taibo en Radio Klara - Artigo e Áudio

As eleccións xerais españolas previstas para o 20 de novembro son, en principio, un agasallo para o movemento 15-M. E o son por unha razón fácil de entender: están chamadas a permitir que se recree un escenario similar ao que permitiu o nacemento do movemento en maio, cando xurdiron manifestacións e acampadas á calor dunhas eleccións autonómicas e municipais lastradas pola sordidez e a tristeza. O 15-M vai dispor, noutras palabras, dunha nova oportunidade para lanzar os seus dardos críticos ante o que significa, por encima de todo, a aparente confrontación que protagonizan os dous grandes partidos.

Se esa é a cara positiva do que se achega, non hai motivos para recelar, con todo, do que para o 15-M supón a convocatoria electoral do 20 de novembro?

Hai como pouco un, singularmente inquietante: o risco de que ao amparo daquela proliferen, no movemento, as divisións internas e ábranse feridas no caso de que a discusión correspondente non se administre de xeito intelixente. Porque hai que partir dun feito facilmente certificable: dentro do 15-M son moi variadas as lecturas no que se refire ao que debe facerse con ocasión das eleccións xerais. Mentres uns defenden fórmulas de abstención activa, hai quen se inclina por postular o voto en branco ou o voto nulo, non falta quen sinala que o seu é apoiar a opcións políticas concretas e, en suma, menudean quen se contentan con demandar que non se apoie a ningún dos dous grandes partidos.

Ben está que dentro do movemento se debatan esas diferentes opcións.

Pero convén manter a aquel lonxe de calquera vontade de pronunciarse expresamente por algunha delas (horizonte que, polo demais, e tendo en conta da disparidade de posicións, parece pouco hacedero, sexan cales sexan as formas de toma de decisións que se apliquen). Isto á marxe, o saudable é que o 15-M non se converta nun teatro de difusión das mensaxes duns e outros, con máis motivo que a disputa correspondente antóllase un escenario moi propicio para infiltracións desde o exterior. Salta á vista que nos debe importar máis, moito máis, o movemento que as eleccións que o sistema regálanos.

Algo hai que dicir, con todo, do que sucede do outro lado do espello, ao lado dos partidos. É lóxico que estes, ou algúns destes, intenten chupar imaxe do movemento. Ás veces ocorre, con todo, que o lóxico se converte nunha fonte de abrasiva manipulación. Limitareime a recordar respecto diso que entre quen concorren ás eleccións do 20 de novembro hai un puñado de candidaturas que estarían reclamando para si unha lexitimidade que nacería da súa presunta vinculación co 15-M. Atrévome a adiantar que na maioría dos casos sono de persoas que de sempre traballaron por horizontes moi distintos dos que inspiran ao movemento, algo que converte en lamentable a súa iniciativa destas horas.

Véxome obrigado a sinalar, polo demais, que a lóxica dos partidos é inequivocamente diferente da do movemento: non hai partidos asemblearios que na súa vida cotiá dean renda solta á autogestión, a democracia directa e o cuestionamiento activo dos liderados. Ou polo menos non os hai entre quen concorren a unhas eleccións que reclaman a delegación da capacidade de decisión nuns poucos, e iso por moito que semellante tensión inténtese corrixir cunhas ou outras medidas. Enténdase ben o que quero dicir: non é agora o meu propósito contestar o que significan os partidos que están, ou se declaran, próximos ao movemento. Conténtome con sinalar que son outra cousa moi diferente.

As eleccións non configuran o futuro do movemento do 15 de maio. Otorguémosles un relevo limitado. Aprovechémoslas para sinalar moitas das miserias da orde existente, respectemos a quen o merecen e, sen máis, dejémoslas pasar. Que nos queda moito traballo.

Esta é a opinión de Carlos Taibo, profesor de Ciencia Política na Universidade Autónoma de Madrid, quen responde ás preguntas de Radio Klara.

Escoitar audio:

Descargar audio (MP3 - 9.4 MB)

Fonte: http://www.radioklara.org/

[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento". Forma parte do Consello Editorial de "Sin Permiso" e "Altermundo".
[+ info]
_________________

Carlos Taibo escribiu un libro sobre o 15-M de moito interese:

"Nada será como antes. Sobre o movimento 15-M"
EDICIÓN: 2011 | ISBN: 978-84-8319-604-5 | Catarata | 86 páxinas

COMENTARIO DO AUTOR:
Estas páxinas ofrecen unha interpretación do que significou o movemento que viu a luz, en Madrid e noutros lugares, o 15 de maio de 2011. Para iso debullan as razóns que explican o éxito dese movemento, as dúas grandes percepcións que coexisten no seu interior, os trazos fundamentais da súa proposta programática, a reacción provocada nas xentes de orde, o eco mediático alcanzado e, en fin, as perspectivas de futuro que se abriron. Escrito desde posicións próximas ás de quen organizaron as manifestacións do 15 de maio, neste texto apréciase o desexo de que o chamado movemento 15-M convértase no fermento dun amplo proceso de autogestión e creación de espazos autónomos.

Pode-se conseguir por 8 € en "Traficantes de soños"
________________________

Enviado por:
Damch GZ
-damchgz@gmail.com-
10 de novembro de 2011 09:37
___________________

xoves, setembro 29, 2011

O consumismo potencia un modo de vida escravo que nos fai crer que somos felices - Entrevista a Carlos Taibo


De ascendientes galegos e parte da súa obra escrita na súa lingua materna, o profesor titular de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e editor Carlos Taibo vai fiando, a través dos seus frecuentes libros e conferencias, o seu pensamento libertario e decrecentista. Das alternativas ao consumo xerado polo sistema capitalista -que para os decrecentistas non respecta nin os recursos naturais nin os dereitos humanos.

O profesor e escritor Carlos Taibo (Madrid, 1956) fala sobre decrecemento, un movemento que vai cobrando máis forza entre persoas de diversos perfís que formula alternativas a un sistema capitalista que ven obsoleto e inhumano .



Cristina M. Sacritán entrevista ao profesor, escritor e activista libertario Carlos Taibo



Escribe moitos libros, case un por ano. Investiga moito ou está inspirado pola tolemia que nos rodea?

Bo, escribín moitos, pero bastante relacionados entre si, ou son reedicións, ou reelaboracions de materiais vellos ... Recentemente recompilei artigos do ano pasado que beben da discusión sobre as pensións, a conduta dos sindicatos, a folga, o plan de axuste, etc. Agora acaba de saír "O decrecemento explicado con sinxeleza" (Catarata), é un libriño de 130 páxinas.


Con el pretende achegar máis as súas teorías a todo o mundo?

Si, está pensado para xente que aspira a acceder a algo complexo da man de argumentos máis sinxelos.


Parece que moitos camiños levan a Roma, relacionados entre si, como os bancos de tempo, auto-produción, cooperativas de consumo... á vez do decrecentismo.

En realidade o que chamamos decrecemento non é unha cousa nova. É o produto dun amasillo de movementos e iniciativas que teñen xa un lapsus temporal bastante prolongado. Pero é verdade que o decrecemento bebe de moitos deses movementos que mencionas, e de xeito máis preciso da idea de que cada vez é máis urxente xerar espazos autónomos nos cales non dominen as regras dos sistemas que padecemos. Creo que é unha vella idea de cariz libertario, anarquizante.


Precisamente en 2010 publicou Libertari@s. A anarquía sería a fórmula máis total para sentirse libre?

Nese libro recollín o adxectivo libertario, aínda que a maior parte das fontes dese pensamento son anarquistas ou anarquizantes. O de libertario paréceme máis interesante porque non reclama unha adhesión ideolóxico-doctrinal. Hai xentes que deciden apostar con descaro pola democracia de base, pola autogestión, que recelan da delegación do poder, que cuestionan as xerarquías, sen ler a Bakunin.


Moitas voces dixeron ao desencadearse esta crise económica que o sistema capitalista está obsoleto, pero non parece que a clase dirixente estea aplicando outras metodoloxías. Iso abócanos a reincidir, en crises cíclicas?

En efecto. Hai problemas, pero para resolvelos aplícanse as mesmas terapias que nos conduciron a eles, cun escenario en termos ético-morais indefendible. Alguén podería dicir "bo, é que hai que reducir o gasto público en sanidade e educación porque é moi alto". Non, a maioría pensamos que é moi baixo, o que ocorre é que hai que tapar os buracos que deixaron as operacións de especulación financeira, bolsista, inmobiliaria rexistradas nos últimos dez anos. Cando hai beneficios, privatízanse; cando chegan as perdas, en cambio, as perdas se socializan.


Televisións e móbiles que se estragan deliberadamente, eficiencia anulada polo consumo ... Este sistema é demencial.

Si, hai unha maquinaria para enganarnos, a obsolescencia programada, pero é rechamante que a aceptemos resignados. Os nosos gobernantes non están interesados en frear eses abusos e as propias asociacións de consumidores non lles prestan particular atención. Por outra banda, calquera convirá que é preferible que utilicemos coches menos contaminantes, pero claro, hai que preguntarse se a súa elaboración é tan gravosa como a dos convencionais. E máis aló: temos que responder se precisamos obxectivamente de coches. O primeiro paso será non utilizalos, e de facelo, que sexan o máis ecolóxicos posibles.


As armas e as novas tecnoloxías sofistícanse mentres miles de persoas morren por desnutrición ...

O que estamos discutindo son as presuntas virtudes do crecemento económico. Dicimos que non xera necesariamente cohesión social, que tampouco se traduce en creación de emprego, que aboca en moitas ocasións a agresións ambientais irreversibles, que nos países ricos aséntase no espolio dos recursos humanos e materiais dos países pobres e no terreo individual potencia un modo de vida escravo que nos fai pensar que seremos máis felices cantas máis horas traballemos e máis bens consumamos. Dispomos de 20 anos lamentables para demostrar que iso non resolve o escenario de exclusión e pobreza que comentas e sitúanos ante un abismo ambiental.


Como nos salvaría o decrecimiento dos espolios de recursos e as abismais diferenzas entre clases?

Creo que está logrando pór no mapa unha actitude cada vez máis recelosa cara ás promesas que nos fan os dirixentes políticos, os economistas e a abafadora maioría dos sindicalistas. De forma máis precisa, habería que reducir a actividade produtiva; no seu caso, clausurala (do automóbil, a militar, a publicidade...). Alguén replicará de inmediato: "Se facemos iso xeraremos millóns de parados na UE". Como encarar ese innegable problema? Botaremos man de dúas fórmulas. Unha, propiciaremos o desenvolvemento das actividades económicas relacionadas coa atención das necesidades sociais insatisfeitas e o respecto do medio natural. Dous, nos sectores económicos convencionais que persistan procederemos a repartir o traballo. Cal será a secuela? Traballaremos moitas menos horas, disporemos de moito máis tempo libre e reduciremos os nosos a miúdo hilarantes e estúpidos niveis de consumo.


Nun mundo dominado pola cobiza, iso é difícil.

Si, aínda que hai partes virxes na nosa cabeza que convenientemente estimuladas conducen a condutas distintas. Outorgar primacía á vida social fronte á lóxica frenética da produción, do consumo; establecer rendas básicas de cidadanía; recuperar a vida local, fronte á globalización desbocada; restaurar formas de democracia directa e autogestión, e no terreo individual, pronunciarnos en proveito da sinxeleza, a sobriedade. Aínda que este non é un proxecto que invite á infelicidade, falamos dun incremento substancial das relacións sexuais nunha primacía dunha vida social afastada do consumo.


Fai o amor e non a guerra, non?

Si, precisamente a vida que temos hoxe está marcada polo branco e negro, pretendemos ampliar o espectro do arco iris.


Nas súas clases na UAM adoita introducir estes termos?

Non, porque alí do que falo é unha cousa moito máis convencional e técnica, de partidos, de burocracias, de eleccións. Nalgún caso préstase, pero polo xeral a disciplina vai por outros camiños.


Pero, os seus alumnos interésanse por iso?

Hai unha minoría que se interesa, si.


Que lle gustaría transmitir?

(Medita) Gustaríame transmitir a idea de que o do decrecimiento é un proxecto provocador, orixinal e que ten respostas obxectivas a moitos dos problemas que debemos afrontar neste escenario de crise, fronte ao que é común nos discursos oficiais, que me parece que non fan outra cousa que volver unha e outra vez sobre si mesmos e as súas miserias. Creo que non deixa indiferente, e que abre un horizonte de reflexión que é cada día máis urxente.

Fonte: http://www.decrecimiento.info/
Fonte: Cristina M. Sacristán - Luns, 16 de Maio de 2011 - http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2011/05/16/sociedad/estado/el-consumismo-potencia-un-modo-de-vida-esclavo-que-nos-hace-creer-que-somos-felices



[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento". Forma parte do Consello Editorial de "Sin Permiso" e "Altermundo".
[+ info]

Web persoal de Carlos Taibo:
http:// www.carlostaibo.com
___________

venres, agosto 05, 2011

A progresía e o movimento 15-M, ... Por Carlos Taibo - Último libro: "Nada será como antes. Sobre o movimento 15-M"

Por Carlos Taibo Arias [*]
04.08.2011

Nalgún momento sinalei que en termos xerais as xentes da esquerda tradicional portáron-se decentemente en relación co Movimento 15-M: participaron nas asembleas, fuxindo das identificacións partidarias e decatáron-se do significado do que estaba ocorrendo. O anterior é verdade aínda cando non falten nalgúns lugares problemas que cualificarei de menores -intentos, por exemplo, de manipulación e control- e aínda cando algún responsable político -así, o candidato de EU á alcaldía de Madrid, Anxo Pérez, ou o outrora máximo dirixente de Esquerra, Josep-Lluís Carod-Rovira- realice declaracións impresentables.

Se a esquerda tradicional estivo genéricamente á altura das circunstancias, cabe preguntar-se de quen non pode dicir-se outro tanto. Esquecerei-me agora da ruindade inxente que rodea aos sindicatos maioritarios; que rechamante parece que sexa o Movimento 15-M o que convoque o pasado día 19 as manifestacións contra o Pacto do Euro, mentres as cúpulas de CCOO e UGT gardaban silencio. Interésa-me prestar atención, así a todo, a un grupo humano cuxa conduta ante os feitos das últimas semanas merece máis dun comentario. Falo desa constelación progresista da que forman parte un bo puñado de estrelas da intelectualidade e das artes.

O primeiro que me produce sorpresa é o feito de que estas xentes non dubiden en utilizar, para identificar-se, a etiqueta de progresistas. Poucos termos hai máis gastados que este. Gastados, en primeiro lugar, pola retórica vacua que empregou nos últimos decenios o partido que segue dirixindo o Goberno Español. Como é posible que quen nestas horas afirman que queren romper amarras con todo o que significa ese partido non dubiden en seguir empregando un cualificativo tan delatador? Sempre preto de estruturas de poder, os nosos progresistas adheríronse no pasado a todas as miserias imaxinables. Alguén esqueceu, por certo, a lista de partidarios do Tratado Constitucional da Unión Europea -chafariz principal da merda que hoxe arrastramos- que promoveu a SGAE en decembro de 2004? Non parece, nun terreo próximo, que estas xentes se desmarcaron convincentemente dos seus intereses persoais, nun escenario no que non menudean as noticias que dean conta de como recoñeceron publicamente os seus erros do pasado. Mentres, por unha banda, nunca pisaron un centro social okupado -para algo están os oropeles do Círculo de Belas Artes madrileño-, polo outro mantiveron ata fai ben pouco -seica algúns a manteñen aínda- unha relación moi cálida con eses dous combativos sindicatos que mencionei unhas liñas máis arriba. Falo de xentes, en fin, que se atribuíren a conciencia da esquerda e que estiman que non poderiamos pasar sen o socorro das súas declaracións e manifestos.

Teño a firme convicción de que os intelectuais e artistas progresistas arrastran problemas graves en materia de comprensión do que ocorre entre nós. No seu discurso o seu é que se denuncie o que está na epidermes mentres se esquivan as cuestións de fondo. Se a corrupción e a precariedade forman parte da primeira, o capitalismo e a supeditación do poder político ás súas regras viven entre as segundas. A única resposta posible e consecuente -así o entenderon amplísimos sectores do movemento 15-M- asume a forma da contestación franca do capitalismo desde perspectivas antiproductivistas, antipatriarcales e internacionalistas. Semellante proxecto casa mal, dito sexa de paso, coa obsesión dos nosos intelectuais e artistas polos partidos e as eleccións. Cal non será respecto diso a última idea brillante que estarán iluminando no que se refire a marabillosas frontes nos que conflúan algúns dos primeiros? E que líderes proporannos agora? Haberá algún que non cheire ao mesmo de sempre, ao designio de reunir á esquerda claudicante baixo bandeiras aparentemente novas? Que significativo resulta que moitos de quen fai ben pouco lle rían as grazas ao PSOE sentan hoxe traizoados. ¡Vaia que tardaron tempo en tomar nota da realidade! O de Esquerda Unida, entre tanto, non parece convencer-lles, seica porque no maltreito proxecto da refundación non se lles reservaba o lugar que esperaban, seica porque seguen pensando que é preferible ser cola de león que cabeza de rato.

Maior relevo que todo o anterior corresponde, con todo, a un feito: os nosos intelectuais e artistas víronse por completo desbordados polo que ocorreu tras o 15 de Maio. E a súa situación é incómoda, primeiro de nada, por algo que salta á vista: nada tiveron que ver coa xestación dun movimento que, por razóns fáciles de intuír, non comprenden, inmerso como está no vórtice da asemblea e da autogestión, lonxe de divos e de famoseos. En lugar de achegar-se humildemente ao que empezaba a manifestarse, entregáron-se con decoro á tarefa de rebaixar a radicalizade da proposta que vía a luz nas prazas, procurando adapta-la a unha ladaíña repentinamente superada pola reacción airada dos mozos. Para iso dispuxeron, como sempre, dos resortes preceptivos que ofrecen os medios progresistas: El País e a SER, Público e Radio Nacional.

Sen norte, os nosos amigos procuran nestas horas, con escaso éxito, recuperar o protagonismo que tanto lles gusta. Bo sería que tomasen nota, con todo, de algo que parece evidente: @s indignad@s non só o están cos banqueiros e cos gobernantes que lles serven. Non senten ningún agarimo, tampouco, por quen riron as grazas demasiadas veces aos uns e aos outros. Para certifica-lo basta con botar unha ollada aos foros de moitos deses medios de comunicación progresistas que acabo de nomear.

Fonte: http:// www.carlostaibo.com
30.06.2011 | Carlos Taibo | Crise - Estado español/España |

[*] Carlos Taibo Arias -Madrid 1956, é profesor de Ciencia Política e da Administración na Universidade Autónoma de Madrid, escritor e activista social, partidario activo do movimento polo "Decrecimento". Forma parte do Consello Editorial de "Sin Permiso" e "Altermundo".
[+ info]
_________________

Carlos Taibo escribiu un libro sobre o 15-M de moito interese:

"Nada será como antes. Sobre o movimento 15-M"
EDICIÓN: 2011 | ISBN: 978-84-8319-604-5 | Catarata | 86 páxinas

COMENTARIO DO AUTOR:
Estas páxinas ofrecen unha interpretación do que significou o movemento que viu a luz, en Madrid e noutros lugares, o 15 de maio de 2011. Para iso debullan as razóns que explican o éxito dese movemento, as dúas grandes percepcións que coexisten no seu interior, os trazos fundamentais da súa proposta programática, a reacción provocada nas xentes de orde, o eco mediático alcanzado e, en fin, as perspectivas de futuro que se abriron. Escrito desde posicións próximas ás de quen organizaron as manifestacións do 15 de maio, neste texto apréciase o desexo de que o chamado movemento 15-M convértase no fermento dun amplo proceso de autogestión e creación de espazos autónomos.

Pode-se conseguir por 8 € en "Traficantes de soños"
________________________