Naomi Klein en Washington: "O máis importante do mundo é o noso movimento"

Edición desta semana da publicación independente, inclúe unha peza de Naomi Klein argumentando porque Ocupar Wall Street é "o máis importante do mundo."

Naomi Klein [*] - The Occupied Wall Street Journal

Tiven a honra de que me invitasen a falar en "Ocupade Wall Street !" o xoves pola noite. Xa que a megafonía está (lamentablemente) prohibida e todo o que dixen tiveron que repetilo centos de persoas para que outros o puidesen oír (é dicir "un micrófono humano"), o que realmente dixen na Praza da Liberdade tivo que ser moi breve. Por iso, o que segue, é unha versión máis longa, completa, do discurso.

Amo-vos.

E non o dixen só para que centos de vós griten "amámosche" de volta, aínda que obviamente é unha posibilidade adicional do micrófono humano. Dicide aos demais o que queres que che digan a ti, só que máis forte.

Onte, un dos oradores no mitin das traballadoras e traballadores dixo: "Atopámonos os uns aos outros". Ese sentimento captura a beleza do que se está creando aquí. Un espazo totalmente aberto (así como unha idea tan grande que non se pode conter en ningún espazo) para toda a xente que quere un mundo mellor para atoparse os uns cos outros. Estamos tan agradecidos.

Se hai unha cousa que eu sei é que o 1% adora as crises. Cando a xente deixa-se levar polo pánico, está desesperada e ninguén parece saber que facer, é o momento ideal para que as corporacións impoñan a súa lista de desexos de políticas favorables: privatizar a educación e a seguridade social, recortar os servizos públicos, librarse das últimas restricións ao poder corporativo [Sona-vos]. No medio da crise económica, é o que está pasando en todo o mundo.

E só hai unha cousa que pode bloquear esta táctica, e por sorte, é algo moi grande: O 99%. E ese 99% está saíndo ás rúas, de Madison a Madrid, para dicir "Non. Non pagaremos a vosa crise".

A consigna comezou en Italia en 2008. Repercutiu en Grecia, Francia e Irlanda e finalmente chegou ao quilómetro cadrado no que comezou a crise.

"Por que están protestando?" preguntan os eruditos perplexos na televisión. Mentres tanto o resto do mundo pregunta: "Que fixo que tardasen tanto?" "Estivemo-nos preguntando cando iades mostrar a cara". E sobre todo: "Benvidos".

Moita xente fixo paralelos entre "Ocupade Wall Street !" e as chamadas protestas contra a globalización que atraeron a atención do mundo en Seattle en 1999. Foi a última vez que un movimento descentralizado, global, encabezado pola mocidade, apuntou directamente ao poder corporativo. E estou orgullosa de formar parte do que chamamos "o movimento de movimentos".

Pero tamén hai diferenzas importantes. Por exemplo, escollemos cumes como os nosos obxectivos: a Organización Mundial de Comercio, o Fondo Monetario Internacional, o G8. Os cumes son pasaxeiras por natureza, só duran unha semana. Iso tamén nos fixo ser pasaxeiros. Apareciamos, chegabamos aos titulares do mundo e logo desapareciamos. E no frenesí de hiperpatriotismo e militarismo que viñeron logo dos ataques do 11-S, foi fácil facer-nos desaparecer completamente, polo menos en Estados Unidos.

"Ocupade Wall Street !", por outra banda, elixiu un obxectivo fixo. E non fixastes unha data final á vosa presenza aquí. É sabio. Só se vos quedades podedes botar raíces. É crucial. É un feito da idade da información que demasiados movimentos aparecen como fermosas flores pero morren rapidamente. É porque non teñen raíces. E non teñen plans a longo prazo de como se van a manter. Polo tanto, cando chegan as tormentas, son arrastrados pola corrente.

Ser horizontal e profundamente democrático é marabilloso. Pero eses principios son compatibles coa dura tarefa de construír estruturas e institucións suficientemente robustas para resistir as tormentas do futuro. Teño moita fe en que isto ocorra.

Outra cousa que este movimento fai ben: Comprometestes-vos coa non violencia. Negastes-vos a regalar aos medios as imaxes de fiestras rotas e loitas rueiras que ansían con tanta desesperación. E esa tremenda disciplina significou que, unha e outra vez, a historia foi a escandalosa e non provocada brutalidade policial. Da que vimos aínda máis onte á noite. Mentres tanto, o apoio a este movimento crece cada vez máis. Máis sabedoría.

Pero a maior diferenza con fai unha década é que en 1999 enfrontabamos ao capitalismo no clímax dun frenético auxe económico. O desemprego era baixo, os portafolios de accións inflaban-se. Os medios estaban ebrios de diñeiro fácil. Naquel entón todo tiña que ver con postas en marcha, non con peches.

Sinalamos que a desregulación detrás do frenesí tiña un prezo. Era daniña para os estándares laborais. Era daniña para os estándares ambientais. As corporacións convertían-se en máis poderosas que os gobernos e iso é daniño para as nosas democracias. Pero, para ser honesta, durante a boa serie era difícil enfrontarse a un sistema económico baseado na cobiza, polo menos nos países ricos.

Dez anos despois, parece que xa non hai países ricos. Só unha chea de xente rica. Xente que se enriqueceu saqueando a riqueza pública e esgotando os recursos naturais de todo o mundo.

O importante é que hoxe todos poden ver que o sistema é profundamente inxusto e que perde o control. A cobiza ilimitada arruinou a economía global. E tamén está arruinando o mundo natural. Estamos esgotando as reservas de pesca, contaminando a auga con fracturación e perforacións en augas profundas, volvendo-nos cara ás formas máis sucias de enerxía do planeta, como as areas petroleiras de Alberta. E a atmosfera non pode absorber a cantidade de carbono que estamos descargando, creando un arrequecemento perigoso. A nova norma son os desastres en serie: económicos e ecolóxicos.

Son os feitos sobre o terreo. Son tan flagrantes, tan obvios, que é moito máis fácil atopar unha conexión co público do que era en 1999; construír rapidamente o movimento.

Todos sabemos, ou polo menos sentimos, que o mundo está cabeza abaixo: actuamos coma se non houbese fin para o que realmente é finito, combustibles fósiles e o espazo atmosférico para absorber as súas emisións. E actuamos coma se existisen límites estritos e inconmovibles para o que en realidade existe en abundancia, os recursos financeiros para construír o tipo de sociedade que necesitamos.

A tarefa dos nosos tempos é investir esta tendencia: cuestionar esa falsa escaseza. Insistir en que podemos permitirnos a construción dunha sociedade decente, inclusiva, mentres ao mesmo tempo respectamos os límites reais do que pode aguantar a terra.

O que significa o cambio climático é que temos un prazo. Esta vez o noso movimento non se pode distraer, dividir-se, apagar-se ou deixar-se varrer polos eventos. Esta vez temos que ter éxito. E non falo de regular os bancos ou aumentar os impostos aos ricos, aínda que é importante.

Falo de cambiar os valores subxacentes que gobernan a nosa sociedade. É difícil de axustar a unha soa demanda fácil para os medios, e tamén custa imaxinar como face-lo. Pero non é menos urxente por que sexa difícil.

É o que vexo que sucede nesta praza. Na forma en que vos alimentades, en como vos animades uns a outros compartindo libremente a información e fornecendo atención sanitaria, clases de meditación e capacitación en empoderamiento. O meu letreiro favorito deste lugar di "Es importante". Nunha cultura que adestra á xente para que evite a mirada do outro, para dicir "que se morran", é unha declaración profundamente radical.

Uns poucos pensamentos para terminar. Nesta gran loita, hai algunhas cousas que non importan:

• O que levamos posto.
• Se alzamos os nosos puños ou facemos sinais pola paz.
• Se podemos axustar os nosos soños dun mundo mellor a un sinal de audio.

E hai algunhas cousas que importan:

• A nosa valentía.
• A nosa actitude moral.
• Como nos tratamos uns a outros.

Buscamos o enfrontamento coas forzas económicas e políticas máis poderosas do planeta. Dá medo. E a medida que este movimento creza cada vez máis forte, fara-se máis temible. Sempre hai que ser consciente de que existirá unha tentación de pasar a obxectivos máis pequenos, como, digamos, a persoa sentada xunto a ti nesta reunión. Logo de todo, é unha batalla que é máis fácil de gañar.

Non hai que ceder á tentación. Non digo que non podamos falar sobre as nosas debilidades persoais. Pero esta vez tratémonos coma se tivésemos a intención de traballar de xeito conxunto na loita durante moitos, moitos anos. Porque a tarefa que temos por diante non esixirá nada menos.

Tratemos este fermoso movimento como a cousa máis importante do mundo. Porque o é. Realmente é-o.

Nota.-

Texto traducido, ao Galego, por Ártabra 21, apoiando-se nos recursos públicos de tecnoloxía lingüística desenvolvidos polo o Seminario de Lingüística Informática (SLI) da Universidade de Vigo.


Fontes:

http://iniciativadebate.wordpress.com

http://www.attac.es

http://roarmag.org


De Interese:

“A doutrina do shock” no  buscador de Google.

Web Oficial de Naomi Klein: naomiklein.org.

[*] Naomi Klein é unha xornalista canadiense, actualmente unha das plumas xornalísticas e investigadoras máis influíntes no movemento opositor á globalización, nacida en Montreal (Canadá) en 1970.

É economista política, xornalista e escritora. Caracterizada polo seu traballo independente nos medios xornalísticos, colaborou como colunista para publicacións como The Guardian de Londres ou The Globe and Mail de Toronto. É filla de pais que pertenceron ó movemento hippie e foron próximos ó anarquismo. Emigraran a Canadá procedendo dos Estados Unidos como medida ante a guerra de Vietnam. A súa nai creara un controvertido documental en contra da pornografía.

Comeza a súa actividade como estudiante da Universidade de Toronto, colaborando ca revista estudiantil do centro The Varsity.

A súa ruptura coa globalización implicou o estudo das influencias do capitalismo de finais do século XX e do sistema da Terceira Vía, así como no pulo do imperialismo neoliberal e os seus efectos na cultura moderna de masas. Despois dunha tumultuosa conferencia ante a OMC no 1999, e froito das súas investigacións, escribiu varios libros importantes como No Logo (2001), Fences and Windows (2003), o guión do documental The Take) (dirixido polo seu marido Avi Lewis, está centrado na crise arxentina e as movilizacións cidadanas entre 2001 e 2002) e unha infinidade de artigos xornalísticos e políticos. [Fonte: Galipedia]
_________________