A lei trans máis alá do ruído: dúbidas razoábeis, perigos potenciais
Por Daniel Bernabé [*]
15.02.2021
Cando hai pouco menos dun ano escribín nesta mesma publicación que o feminismo estaba a sufrir unha guerra civil a causa do proxecto Trans Law, o debate estaba a piques de saltar aos medios de comunicación xeneralistas e, polo tanto, a unha gran parte da sociedade. A pandemia pospuxo ese conflito que, tras a presentación por parte do Ministerio de Igualdade dunha proposta lexislativa, empeorou. A lei, que aínda ten que ser acordada na Executiva e aprobada no Parlamento, espertou as reticencias do PSOE. Irene Montero, responsábel de Igualdade, e a vicepresidenta Carmen Calvo, foron os polos representativos dun enfrontamento que, non obstante, non se pode reducir ao goberno. Estamos neses días esenciais nos que se gaña a batalla da opinión pública.
O debate, como era de esperar, foi todo menos limpo, especialmente nas redes sociais onde os argumentos son reducidos a impacto e sucios pola manipulación. Unha das primeiras imprecisións foi reducir este conflito á loita máis ou menos aberta que PSOE e Unidos Podemos manteñen para impoñer a súa axenda e rendibilizala electoralmente. É certo que o PSOE cambiou a súa posición sobre o punto central do desacordo, a autodeterminación de xénero, desde 2017 ate a actualidade. É certo que a entrega de Igualdade a UP non quedou ben nas filas socialistas. Así como que se trata dun debate internacional que transcende o poder de Calvo e que xa se leva a cabo dentro do movemento feminista dende moito antes desta lei.
De feito, no PSOE levantáronse algunhas voces a favor da lei, dentro do seu sector LGTB, como a da deputada autonómica de Madrid, Carla Antonelli. Dentro de Unidos Podemos, non se escoitaron opinións discrepantes entre os seus líderes, o que non significa que, despois de profundar na conversa de telegrama, o malestar se perciba por como o Ministerio de Igualdade está a tratar este asunto. Supoñer, por outra banda, que a pertenza a Unidos Podemos é favorábel á lei, especialmente dentro do Partido Comunista, tamén é brindar ao sol. Pode prevalecer a disciplina, pero tamén o desánimo, especialmente cando moitas mulleres e homes, que levan anos defendendo as súas organizacións, ven as súas dúbidas tratadas con condescendencia, no mellor dos casos.
O debate, como dixemos, vai moito máis alá dos intereses do PSOE de manter a súa influencia entre as feministas, tanto que se afirmamos o primeiro deberiamos completalo co feito de que aqueles sectores do activismo que quedaron fóra das institucións no ciclo anterior vimos nesta materia, como xa fixeron coa febre verde de 2019 ou co intento de importar Black Lives Matter en xuño de 2020, un xeito de obter algunha da relevancia perdida. É bastante paradoxal que quen desprezou a actual dirección de Podemos lexisle indirectamente a través dun dos ministerios que a coalición controla.
Non, o Ministerio de Igualdade non ten intención de borrar ás mulleres, de facelas dano intencionadamente. Manter unha conversa cun dos seus altos cargos axúdalles a comprender que o que os move é a súa pretensión de facilitar a vida ás persoas trans. E isto hai que dicilo. Ademais de etiquetar ás feministas que criticaron o proxecto de lei como o réxime de apartheid sudafricano, ameazalas baixo a etiqueta punitiva TERF ou acusalas de ultradereitistas transfóbicas é notoriamente vil. Sobre todo porque é mentira. As dúbidas sobre a autodeterminación de xénero non implican odio cara ás persoas transxéneras nin negan a súa existencia.
Unha estratexia ministerial cuestionábel
Politicamente, o Ministerio de Igualdade ten un problema e é que gañou a antipatía dunha parte notable do feminismo ao non ter sabido nin ser capaz de negociar os seus termos máis problemáticos. Imaxina que o laborismo formula unha lei que non só ten contra o seu socio no goberno, como adoita suceder, senón tamén un dos dous grandes sindicatos. En principio, non parecería moi boa idea para este Ministerio chocar frontalmente con alguén que, baixo outros parámetros, podería estar do seu lado. Para que a igualdade poida levar a cabo esta lei tal e como sería, ao mellor sería unha vitoria pírrica: vale moi pouco gañar varrendo as túas propias filas, especialmente se iso vai restar algúns votos aos precisamente Unidos Non podemos sobrar.
Por outra banda, sorprende que a coalición de esquerdas, que cedeu ou tivo que ceder en cuestións fiscais, laborais e de política internacional, tomase esta lei como un deses conflitos nos que paga a pena correr o risco de tropezar: outros ministerios non tiveron tanta atención cando levantaron o seu. Sorprende non porque algo que afecta a unha minoría non se considere relevante, senón porque esa difícil conxunción entre principios e posibilidades á que foi sometida UP nesta lexislatura parece que esta vez non se tivo en conta.
Hai unha última pregunta no campo estratéxico que debería ter feito a Igualdade antes de iniciar unha batalla que tampouco parece fácil gañar no parlamento. Se se supón que o PSOE ía poñer paus nas rodas do Ministerio de Montero, se xa se sabía que unha parte do feminismo non ía aceptar facilmente a autodeterminación de xénero, quizais sería máis razoábel priorizaron outras propostas, con máis consenso e que requirirían a asistencia doutros ministerios, sendo a Igualdade unha desas carteiras transversais. A pesar de que a igualdade actuou noutras áreas da súa competencia, o seu traballo quedou ensombrecido marcando con tanta claridade o que se considerou unha proposta estrela: Montero necesitaba unha vitoria por peso antes de afrontar esta batalla.
Un ministerio é responsábel non só de traballar nun texto lexislativo, senón de aprobalo no parlamento, defendelo nos medios de comunicación e entre as súas propias filas se hai debate. Se Montero leva a cabo a lei, será unha vitoria que a faga subir dentro e fóra da coalición, pero tampouco favorecerá especialmente a UP. Se o PSOE a emenda será unha derrota, xa que as socialistas espertarán as simpatías feministas e Igualdade o engano transactivista. Se a lei non se trae ao Congreso -sería peculiar que se presentase tal cal e a bancada de Sánchez votase en contra- será un duro golpe posto que foi elixida como a proposta estrela. Mesmo nos gobernos monocor, os presidentes prescinden de ministros nos que cren, de proxectos que tiñan na súa axenda,cando non se consegue o consenso necesario e se prexudica a credibilidade. Pregúntalle a Gallardón, Corcuera ou Pedro Solbes. As vitorias son fillos de todos, as derrotas na política só teñen un nome.
Autodeterminación de xénero: consideracións legais
Calquera sociedade democrática debe garantir os mesmos dereitos a todos os seus cidadáns. Ademais, en calquera sociedade democrática deberiamos ser indiferentes ás formas en que as persoas expresan a súa identidade, pensamentos ou crenzas, sempre que non sexan prexudiciais para os demais.
Velaquí o primeiro punto no que debemos prestar atención: o respecto á identidade non ten por que ser constitutivo dun dereito. Que algúns cidadáns deste país non se sintan españois ou que outros estranxeiros queiran ser así non lles concede un dereito inmediato a perder ou conservar esa nacionalidade, senón que a lexislación establece unha serie de supostos para regular estes cambios, que teñen que facer coa residencia, a orixe dos pais, a duración da estadía e outros feitos verificables. É dicir, o desexo ou a identidade non adoitan ser suficientes para cambiar un estatuto xurídico. O concepto de autodeterminación de xénero previsto na lei non segue esta tradición xurídica do feito verificábel dentro dun proceso regulado: para cambiar o rexistro de sexo na administración pública, será suficiente con que a persoa o afirme, fai explícito o teu desexo.
Aínda que todos os cidadáns teñen os mesmos dereitos, hai grupos que teñen dificultades para que estes dereitos sexan efectivos: promóvese lexislación para suplir estas deficiencias. En España, deste xeito, aprobouse en 2007 a Lei de identidade de xénero. Permitiu cambiar o nome e o xénero no DNI sen requirir unha cirurxía de reasignación, sempre que houbese un diagnóstico de disforia de xénero feito por un médico. O diagnóstico referiuse á certificación do proceso polo que se descartaron os trastornos da personalidade, non ao considerar a transexualidade como unha enfermidade, que a lei recoñecía como unha "realidade social". É dicir, en España, durante 14 anos, a transexualidade estivo protexida, regulada e os seus procesos cubertos pola saúde pública, algo que convén recordar cando os sectores máis radicais do transactivismo pintan a sociedade deste país como retrógrada.
Máis tarde, apareceron leis específicas nalgunhas comunidades autónomas. En 2014, Andalucía lexislou a este respecto, incluído o concepto de autodeterminación de xénero, máis como un precepto que non se debería contravenir que como unha aplicación específica da lei estatal, xa que os poderes de rexistro son exclusivos do Estado. Non pode haber dúas leis contraditorias: a andaluza está redactada para non entrar en conflito coa estatal, por iso non se expresa no rexistro: non tiña poderes. En 2017, a OMS deixou de considerar a transexualidade como un trastorno, para denominalo incongruencia de xénero, o que levou a defender a despatolixación da transexualidade, é dicir, non tratala como unha enfermidade, algo que non implica que o seu recoñecemento poida seguir un proceso que implica algo máis que o desexo do suxeito.
Ate agora poderiamos facer dúas consideracións. O primeiro é que resulta estraño que se se aproba a lei sexa máis doado cambiar de sexo e nome no rexistro civil que rexistrarse nunha nova localidade: non se trata de control moral, senón orzamentario. En segundo lugar, tamén é estraño que os médicos, eses profesionais aos que non cansamos de aplaudir nesta pandemia, vexan o seu traballo baixo sospeita. Que as unidades de identidade de xénero da saúde pública sexan cuestionadas indirectamente, parecendo máis un problema que como as que axudaron a miles de persoas dende que se crearon, é incongruente.
Por que o conflito co feminismo?
Os seres humanos son homes ou mulleres nados, a gran maioría. O noso sexo exprésase culturalmente en xénero, as características que as sociedades usan para distinguir entre homes e mulleres. As correntes biolóxicas afirmarán que o xénero está mediado dun xeito ou doutro polo sexo, o máis sociolóxico que só é unha construción cultural. As feministas engadirían que o xénero é algo que foron empregados por diferentes sistemas económicos ao longo da historia para atribuír roles secundarios ás mulleres, situándoas en determinadas tarefas de produción.
O xénero é un problema social, non depende da vontade do individuo. Compártese segundo entendemos e aplicámolo colectivamente. Está a cambiar nas súas especificidades ao longo das idades, desde a estética ate o valor que se lle dá aos comportamentos. Dado que os métodos de produción permitiron a estratificación social e a herdanza, o xénero xogou un papel na relegación das mulleres.
É dicir, por suposto o xénero non parece algo que se poida escoller como produto instantáneo, e moito menos interpretado coma se a nosa relación con el fose a do actor co guión. O fondo, en calquera caso, é que non é posíbel, intentando simplificar o proceso legal, reducir o sexo a xénero e este conglomerado a unha especie de identidade individual.
A chamada identidade de xénero, que tamén se mestura coa nosa orientación sexual, está modulada en cada individuo, exprésase dun xeito peculiar en cada persoa. Isto non debería implicar que o Estado teña que dar a estas identidades individuais a categoría de dereito, autodeterminado, a acreditar a unha persoa como muller ou home para todos os efectos legais. Cales son os resultados potenciais deste labirinto?
Nun informativo de onte á noite, apareceron diferentes persoas dando a súa opinión sobre a lei, incluído un home que dixo sentirse muller, pero que non quería someterse a cirurxía xenital nin tratamento hormonal. De feito, o seu aspecto, incluída unha grosa barba, era o que todos recoñeceríamos como home. Debemos emitir un xuízo moral ou ter unha opinión sobre como di que se sente esta persoa? Absolutamente. Deberiamos ser indiferentes á identidade individual desta persoa ou a interpretación do seu xénero. O que non debería obrigarnos como sociedade a concederlle o dereito a recoñecerse legalmente como muller, algo que pode facer se a factura pasa.
Nin sequera temos que dubidar, repito, da honestidade dos sentimentos identitarios desta persoa, pero tampouco poderiamos distinguila legalmente dun home que quería usar a lei de forma fraudulenta. Asumiríamos a responsabilidade ás autoridades xudiciais, que non contan coa formación profesional de profesionais sanitarios. Substituiríamos un proceso regulado que daba seguridade xurídica aos transexuais coa expresión dun desexo, algo que pode ser notablemente indefinido e abstracto.
A efectos legais, o home e a muller xa non serían un sexo, nin sequera un xénero, senón unha identidade individual que nin sequera tería que coincidir con estas dúas realidades biolóxicas. As feministas advirten de que desde as institucións penais, a través do deporte, pero especialmente todos os supostos que dependen do recoñecemento legal do sexo serían cuestionados ou poderían prexudicarse.
Hai, especialmente en nenos e adolescentes, trastornos de identidade, é dicir, etapas nas que a persoa, aínda en formación cara á idade adulta, ten dúbidas sobre o que pensan que significa ser ela mesma. Estes trastornos poden ser de varios tipos pero adoitan manifestarse, especialmente na puberdade, con respecto á identidade de xénero. A lei, de aprobarse, permitirá aos maiores de 16 anos autodeterminar o seu xénero sen necesidade de denuncia ou tratamento, o que podería provocar confusións difíciles de emendar. Os maiores de 12 anos poderán facelo co consentimento dos pais.
Cando se expresa a necesidade de non patoloxizar a estes menores, están expostos a tratamento hormonal baixo a decisión dalgúns titores que poderán consultar a un profesional pero que xa non terán a obriga de facelo, algo que parece perigoso. Casos como Keira Bell no Reino Unido, unha muller de 23 anos que gañou unha demanda contra o servizo de saúde británico, por administrar tratamento hormonal cando era menor sen someterse a unha avaliación psicolóxica, son outro exemplo do perigo de autodeterminación en menores e adolescentes.
Que na compra de nenos, a chamada maternidade subrogada, ilegal en España, os homes interpreten unha especie de parto ten que ver en gran medida coa transformación das mulleres nunha especie de papel identitario para todo, excepto para xerar e dar a luz, que, xunto coas condicións da clase, ten resultados desastrosos en todo o mundo. Esta lei non ten nada que ver con esta práctica, pero darlle ao sexo e ao xénero a natureza dunha identidade individual que se elixe, ou incluso varía gradualmente co paso do tempo, reforza a idea de que ao final ser muller non é unha realidade biolóxica, algo que algúns a xente accede despois dun proceso, pero unha especie de papel utilizable no mercado da identidade.
Como o trans pode acabar co transexual
Cuestionar esta lei, ter dúbidas sobre todo con todas as situacións que vimos relacionadas coa eliminación do proceso regulado para cambiar legalmente de sexo, así como coa protección dos menores, non ten nada que ver con ser de extrema dereita. Make You Hear negou a existencia de transexualidade, chamándoa enfermidade e reducíndoa a xenitalidade. Paradoxalmente, as teorías que deron un impulso a esta lei foron renomeando a transexualidade como transxénero, para acabar anotándoa ao transxénero, unha categoría onde xa non hai ningunha fronteira máis alá do desexo individual de identidade. Tamén hai transexuais que se senten desaparecer como colectivo baixo estas teorías deconstrutivas das realidades biolóxicas e obsesionados coa especificidade.
O trans segue sendo cada vez máis como unha cuncha baleira onde algúns adolescentes e mozos comezan a verter o seu desexo de diferenciarse, algo que antes se expresaba en expresións como as contraculturas xuvenís. Nunha época na que hai unha presión terrible para a competencia individual, todo o relacionado coas identidades constitúese como un ben máis prezado canto máis particular. Por iso, a orientación sexual, antes pouco máis que a binaria, estase a converter nunha panoplia onde se pretende recoller incluso a variación máis estraña que un día alguén botou en internet. Coa identidade de xénero comeza a pasar o mesmo. Ninguén, á parte dos fundamentalistas relixiosos e dos ultras, nega que a transexualidade sexa unha realidade social, tamén en adolescentes e mozos. Mais debemos comezar a ter en conta que neste momento de angustia identitaria competitiva, o que antes era unha realidade moi minoritaria e particular, pode converterse en algo máis que unha etiqueta.
A autodeterminación de xénero, deseñada para facilitar o proceso transexual, pode acabar facendo que se disolva na nada. En primeiro lugar, afecta ás mulleres, que se reducirán a un rendemento que se adquire como produto. Tamén para gais e lesbianas, que perden sentido cando desaparece o concepto de sexo e, polo tanto, a súa categoría homosexual. E tamén paradoxalmente para os mesmos transexuais, que por ser unha porcentaxe tan pequena da poboación poden verse borrosos entre o identitarismo trans.
Como dixemos ao comezo deste artigo, estamos convencidos de que o espírito da lei é axudar ás persoas trans. Facilitar un proceso que para algunhas destas persoas poida ser longo, desagradábel ou invasivo, pero que polo menos non lles prexudique dándolles seguridade médica e xurídica, protexendo a quen poida sufrir un trastorno de identidade e proporcionando pautas a menores e pais. Non se trata de afirmar que, se se aproba esta lei, ao día seguinte habería unha avalancha que desestabilizaría á sociedade. De feito, seguramente moitas persoas que queiran aproveitalo beneficiaranse de que o cambio de rexistro sexa inmediato mentres continúan co seu proceso. Isto non implica que se poidan abrir unha serie de lagoas que a medio prazo poidan causar todos os problemas que fomos identificando no texto.
¿Non se podería traballar para axustar ese proceso, para acurtar o camiño que levaría a un cambio no rexistro sen eliminar a avaliación médica? Non sería máis sensato contemplar todas as posibilidades en lugar de intentar substituír algo que xa recoñecía os dereitos das transexuais e traballou durante máis dunha década? ¿Foi tan dramático aprobar unha avaliación médica que moitas veces non se opuxo ao cambio de sexo? ¿Non se podería acordar unha solución co sector do feminismo crítico? cando a súa sintonía histórica con mulleres transexuais fora positiva? Ver os problemas sociais como unha competencia entre opresións e privilexios lévanos, en xeral, a reducir dereitos máis que a amplialos, a crear conflitos onde non existían antes, a substituír a loita pola igualdade polo imperceptíbel ámbito da diferenza.
Ás veces, e este é un deles, parece que a esquerda perdeu a axenda en determinados temas; que carece da súa propia opinión, seguindo teorías que pouco ou nada teñen que ver cos seus obxectivos e presupostos. Hai un ano titulaba o meu artigo anterior sobre o asunto "A esquerda claudicante". Estaba equivocado. Ceder significa renunciar aos principios debido á presión externa. A esquerda non se rende, simplemente se deixa arrastrar ben intencionada e inconsciente, probablemente consciente de si mesma, por aqueles chamados apóstolos das vangardas e da alteridade que sempre o desprezaron por ser a ferramenta para a maioría.
Fonte: Outras miradas. | Publico. | Daniel Bernabé. | 08.02.2021
[*] Daniel Bernabé Marchena (Madrid, 30 de xuño de 1980). Escritor, xornalista e analista político. Este 25 de marzo de 2021, está prevista a saída da súa última obra "Ya estábamos al final de algo", en 2020 saíu á luz "La distancia del presente" e en 2018 a súa polémica obra de moito suceso "La trampa de la diversidad. Cómo el neoliberalismo fragmentó la identidad de la clase trabajadorad". Ten publicado outros dous libros de relatos: "De derrotas y victorias" (2011) e "Trayecto en noche cerrada" (2014). | Web. | La Marea. | El Salto. | CTXT | Hora25 - Cadena Ser. | Público. | RT | InfoLibre | Wikipedia. | @diasasaigonados |
https://danielbernabe.com/
Relacionada en Ártabra 21:
Rebelión interna nun sector das bases e militantes feministas, con responsabilidades partidarias e institucionais, de Podemos e Esquerda Unida, contra a proposta de 'Lei Trans' da equipa da ministra Irene Montero. | 11.03.2021. |
Nota.- Resaltados e enlaces de Ártabra 21.
_______